巨子（先秦墨家学派领袖的称呼）#
巨子，亦作“巨子”，是先秦墨家学派对其最高领袖的称谓，首见于《庄子·天下篇》，其称号可能源自象征权力的信物。
墨者尊巨子为圣人，其选拔采取代际传承制度，拥有对墨者的绝对指挥权和生杀大权，同时巨子自身亦须严格遵守墨家纪律。
墨者出仕需践行墨家道义，收入须捐献共享，违反者将被巨子罢免。
巨子制度的确立时间存在争议：冯友兰认为墨子为首任巨子，钱穆则认为该制度形成于墨子死后，孟胜可能为首任继任者。
部分学者认为墨家大弟子禽滑厘是早期领袖或第一代巨子。
先秦文献明确记载的巨子有孟胜、田襄子、腹䵍三人，其中腹䵍因严格执行“杀人者死”的墨者之法，诛杀犯法之子，凸显巨子制度的严苛性。
墨家通过巨子制度维持组织运作，其成员被派遣至各国推行学说。
禽滑厘曾奉墨子之命率众助宋守城，体现了该组织的严密性。
巨子推荐弟子出仕并要求恪守墨义，如胜绰因助齐侵鲁被罢免。
孟胜为阳城君守城而死，临终前将巨子之位传于田襄子，其众多弟子亦随之死难，展现了墨者对巨子的效忠与墨家纪律的严格。
中文名巨子别 名巨子学 派墨家时 代先秦时代定 义先秦墨家学派领袖的称呼
人物#
史籍中记载的墨家巨子包括禽滑厘、孟胜、田襄子、腹䵍等。禽滑厘普遍被认为是第一代巨子，是墨子的首席弟子，曾受墨子之命率领三百墨者持守城器械助宋国防御楚国进攻。孟胜是第二代巨子，与楚国阳城君交好并受命守城，后为践行承诺殉城，死前将巨子之位传给田襄子，弟子随其赴死者达百八十三人。田襄子是第三代巨子，受孟胜传位，居于宋国。腹䵍是第四代巨子，居于秦国，其子杀人，秦惠王欲赦免，腹䵍坚持“墨者之法，杀人者死，伤人者刑”，处死了儿子。墨家学派创始人墨子，冯友兰认为其为首任巨子，但钱穆则认为巨子制度形成于墨子死后。
后世影响#
“巨子”这一称谓最早来自墨家学派，是墨家领袖的称呼，后人用来泛指某一方面的权威人物。墨家首领称为“巨子”，并有“墨者之法”，这些是墨家组织上极为不同的鲜明特色。墨家发展成有严密组织的团体，首领由墨者推举产生，称为巨子。墨徒组成纪律严格的组织，以精于墨理者为首领，号曰“巨子”，“巨子”权力很大，可依墨家之法处置犯了过错的墨徒。墨家成员包括巨子本人的财产都必须捐献给墨家。“当代墨家巨子蔡尚思”实践着墨子所倡导的节用非乐等精神。巨子腹䵍坚持“杀人者死”的墨者之法，其“杀子行法”的故事体现墨家的“法无偏私”。腹䵍严格执行“墨者之法”，亲自要求处儿子死刑，可见墨者之法的严厉。
文集简介#
淮南子·泰族训《淮南子·泰族训》记“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不还踵，化之所至也。”墨家学派的领袖能够“以身戴行”（《修身》），以身作则，墨子前面已经言之，《备梯篇》言：“禽滑厘事墨子三年，手足胼胝，面目黧黑，役身给使，不敢问欲。”腹䵍按墨家之法处置其子，一系列的实例证明，墨家弟子之所以对巨子绝对服从，忠心耿耿，是一“化”字道出的成功的信息。
墨子《尚同》言：“上同耳不下比，上之所是则必是之，所非则必非之，人民之于君上，略私墨者之于巨子。
自里长为里之仁人，至于天子为天下之仁人。”墨家巨子之为众墨家弟子所拥戴，可见其必为仁人矣。
墨家学派从理论上讲是主张自上而下的改革的。
墨子认为社会组织起源于天下一人一义，“其人兹众，其所谓义者亦兹众”，而且“交相非”，唯有选天下之贤可者，为天子，三公，诸侯，正长。“上之所是，必皆是之；
所非，必皆非之。”“天下之百姓，皆上同于天子。”（《尚同》）从此篇中反映出的信息，必然是天下思想集中于官吏，官吏上同于天子。
所以墨家学派不断的推荐弟子出仕，以实际作为推展墨家的学说。《墨学传授考》孙诒让《墨学传授考》辑录《墨子》书及先秦诸子、两汉典籍所记，得墨子弟子十五人，（附存三人），再传弟子三人，三传弟子一人，治墨学而不祥其传授系次者十三人，杂家四人。
这其中，高石子尝仕于卫，公尚过尝仕越，耕柱子尝仕楚，魏越仕越，曹公子仕宋，胜绰仕齐将项子牛。
把墨家弟子推荐到各诸侯国从政，为的是要发扬墨家学说，所以被派遣出仕的弟子在作为上不能违背墨家学说。
如果有违反学说主张的，将会被墨家领袖免除其职务。“胜绰事齐将项子牛，项子牛三侵鲁，而胜绰三从之，墨子闻之，……使高孙子请而退之”。
而对高石子的辞官之举则予以褒扬。
曹公子于宋出仕，三年返见墨子，被墨子责以不让贤，不分贫，不事鬼神，虽然书中没有明说，但其结果是明显的。
墨子虽终身未仕，但颇以出仕劝诱弟子。《公孟》言：“有游于子墨子之门者，身体强良，思虑徇通，欲使随而学。
子墨子曰：‘姑学乎?吾将仕子。’劝于善言而学，其（期）年而责仕于子墨子。”出仕从政，是墨家弟子的一个很大出路，墨家学说籍各国出仕弟子而传墨学于四方，次说是不为过的。
墨子虽不曾到过秦国，但其后有秦之墨者唐姑果，东方之墨者谢子西入秦欲见秦王。
墨学已流布华夏。《韩非子·显学篇》言：“有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有邓陵氏之墨”，夏增民在《秦汉墨学发微》中认为墨子之后，墨家后学分离为东方、南方和西方三派。
墨家后学在战国后期的中国社会中继续发展，其中尤其是在秦国，墨学占有相当重要地位。
东方之墨的活动区域大致在宋鲁齐地区，对东部地区影响至深。
墨子晚年游楚，卒于楚之鲁阳（今河南鲁山），楚是墨子最后的活动中心，南方之墨者由是卒盛，然而，势力最盛的要属西方之墨了。
秦惠文王时，墨者巨子腹䵍居秦，此时，墨学中心已转入秦国，代表人物腹䵍除外，还有唐姑果、缠子等。